一序大段有三。今先明传译时年者。以见若人若 法。皆可考也。首句总挈一经大纲。妙等六字牒召 体之名。下九字显所诠之用。能于一代教中。统述 诸佛用权之本意。佛言诸者。以本师是诸佛中之 一故。擧诸言。即该世尊。大凡诸佛。降灵五浊。莫不 因种种機。说种种法。于中自有一类三乘。须先以 覆相权说调摄。善根令熟。後以此经。开显在昔设 教本致。蕴结下槪论两土流通也。蕴结即结集義。 大夏是天竺美称。震旦乃彼土目此方也。楼炭经 云。葱河以东。名为震旦。以初日出。耀于东隅故。昔 如来灭後。阿难尊者。将佛世所闻之法。皆蕴聚炳 著于心书之贝葉。而出流通大夏。已千馀龄。及腾 兰东传。除未翻前。从初译後。迄作序时。流通震旦。 又三百馀载矣。西晋下别序此方三译也。西晋乃 武皇帝司马炎。受魏禅即帝位。乙酉改元泰始。国 号晋都洛阳。以建康在东望之。故曰西晋。惠帝即 武帝第二子。庚戌即位。改元凡七。永康是第三改 元也。长安古称咸阳。昔汉高帝。见其山河。百二子 孙可以长享平安。遂建都而改今名。靑门乃长安 东坝城门。旧邵平种瓜处。炖煌境属雍州。汉为炖 煌郡。竺昙摩罗刹云法护。月氏国人。泰始二年丙 戌。自天竺达玉门关。来居于此。时人尊其德。讳其 名故。指所居而称曰炖煌菩萨。初译此经。名正法 华十卷。一百八十九纸。东晋者。五胡乱华元帝渡 江都建康。望洛阳在西。故曰东晋。凡十一主。安帝 乃第十主。讳德宗。丙申继孝武。即位次年丁酉改 元隆安。秦言後者。缘前有氐人苻坚之父蒲洪拥 师十万。自称秦王。长子健背有草苻字改姓苻。晋 孝宗七年辛亥。即位长安。改元皇始。国号秦。次年 春称帝。其子苻生继立不道。坚与王猛谋置之别 室。而坚立。改元建初。後秦羌人姚苌之子兴。率众 伐之。秦主登大败。次年甲午。兴即位。改元皇初。又 改弘始。史因二氏皆以秦名国故。寄前後以别之。 龟兹国名在焉耆西南。沙门云勤息。鸠摩罗什云 童寿。于伪秦弘始八年。长安草堂寺。译出今经。七 卷一百四十八纸。必先书东晋者。存正统也。隋高 祖姓杨名坚。弘农华阴人。陈大建十三年辛丑。受 周禅都长安。国号隋。因父忠累官至隋国公故。以 隋名氏。仁寿文帝年号也。天竺正音印度。此云月。 以此土贤圣继轨。导凡御物。如月之照临故名。而 云北者。以竺有五国故别之。阇那笈多。二法师名 也。阇那具云阇那崛多。云志德。北天竺人。笈多具 云达摩笈多。云法密。南天竺人。二师于大兴善寺。 再得梵箧。遂成後译。因见秦本立题括義无遗。弗 容移易。所以同名妙法。八卷一百五十五纸。一经 三译。不勝重沓。文言旨趣。交互陈列。共赞大猷。似 无优劣。但时之所宗。人之所尙。维秦本为多。互陈 者。略如秦译云。唯佛与佛。乃能究尽。诸法实相。所 谓诸法如是相等。晋译则云。如来皆了诸法所由。 从何所来。诸法自然。分别法貌。众相根本。知法自 然。挍什译。虽不逮。而旨实陈也。上序三译之大槪 如此。然自此经外所有支品别偈。如齐达摩摩提 译出提婆达多品经一本。晋祇密帝译出普门品 经一卷。隋阇那崛多译出普门品重颂偈一卷。如 是品之与偈等。莫不各有源流。具如彼经本序纪 其所自故所非述。